La teoría del espiralismo

La 6ª Semana Solidaria en la Universidad Carlos III ha constituido una ocasión excelente para pararnos a reflexionar sobre el sistema de valores de la sociedad actual. ¿Por qué valoramos más el dinero que la humanidad? ¿Respetamos a los diferentes? ¿Es posible un mundo mejor? ¿Cómo podemos construirlo? Estas y otras preguntas son para mí un poco menos retóricas tras asistir a estas jornadas solidarias.

El documental ‘La teoría del espiralismo’, dirigido por la actriz Mabel Lozano, nos sumerge en el día a día de cinco campeonas paralímpicas para demostrar que las únicas barreras al éxito están en la mente. El filme hace hincapié en que la barrera social que separa a las personas con discapacidad del resto de las capacitadas es aún más alta para las mujeres.

También rompe estereotipos tan negativos como que una chica con parálisis cerebral tenga asociada una deficiencia intelectual. El documental nos introduce en los hogares de estas triunfadoras para demostrar que llevan una vida completamente normal (cocinan, se bañan, etc. Sin apenas ayuda).

La pantalla nos presenta a una baloncestista experta en relaciones internacionales, una atleta ciega que compite con videntes y una ciclista a la que le falta una pierna. Pero quizás la figura más emblemática de ‘La teoría del espiralismo’ es la mujer que le puso el título: Teresa Perales. Esta zaragozana no sólo ha conquistado cinco oros paralímpicos, sino que ha aprovechado su notoriedad para “mejorar la vida de la gente” a través de la política. Su teoría del espiralismo se basa en pensar en las cosas que nos hacen felices para poder seguir adelante.

Campeona paralímpica de natación

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#nosimpreguntas

SOLUCIÓN A LAS RUEDAS DE PRENSA SIN PREGUNTAS…

Al término del monólogo del candidato, una periodista hizo una pregunta en voz alta. Se había olvidado de que en esta campaña el candidato no admitía preguntas. Pero el candidato, despistado por un momento, también se había olvidado de esa imposición. “¿Podría repetirme la pregunta? dijo. Y la periodista respondió: “No”.

Manuel Rivas. (Columna ‘Tres cuentos’. El País)

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ABRIENDO TIERRAS, CERRANDO HERIDAS

Documental sonoro ‘Memoria Histórica’ (Por: Elena Jorreto)

Han pasado setenta años en silencio. Pero por fin se atreven a hablar, superando el miedo atroz con el que les reprimía la dictadura. Ante el rechazo del Gobierno a la aplicación de la Ley de Memoria Histórica, los familiares de 110.000 desparecidos tras la Guerra Civil se aferran a los voluntarios de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), con la esperanza de que dignifiquen los restos de sus antepasados.

   Todo empezó en 2008, cuando el magistrado Baltasar Garzón aludió al principio de justicia universal para abrir una causa contra los crímenes del franquismo. A pesar de su alejamiento del caso por su acusación de prevaricación, la causa sigue abierta, y tiene por objetivo investigar la posible comisión de crímenes de genocidio y lesa humanidad -como torturas, asesinatos o sustracción de menores- que nunca prescriben.

   El pasado mes de octubre, y ante la paralización de la investigación en España, la jueza argentina María Servini de Cubría tomó el relevo de Garzón, remitiendo a las autoridades españolas un escrito donde se pregunta si se están investigando en España los crímenes cometidos por el régimen de Francisco Franco. Los denunciantes de la querella argentina, entre los cuales destaca su pionero, Darío Rivas, aseguran que si la causa fracasa están dispuestos a acudir a la Corte Penal Internacional, con sede en La Haya.

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UNA ÓPERA DE VALOR INCALCULABLE

A ópera dos tres reás es la obra teatral gallega más ambiciosa de los últimos tiempos. Producida por el Centro Dramático Galego y dirigida por Quico Cadaval, cuenta como principal reclamo con el protagonismo de un magnífico Luis Tosar. Esta adaptación del musical de Bertol Brecht y Kurt Weill sitúa al espectador en el Londres victoriano, con una sociedad plagada de mendigos, banqueros, cacos, chuloputas…

    La vida de los bandidos, comandados por Mackie da Faca –un gangster vividor cuya suerte se trunca al casarse con Polly Peachum, hija del ‘rey de los mendigos’- se desarrolla con la complicidad de la policía local, representada irónicamente por su jefe ‘Tigre’ Brown. Las infidelidades de Mackie, la oposición de los Peachum y la visita del Papa a Londres llevarán al límite la vida del gangster.

    La sátira y las interpretaciones musicales de los actores (algunos de ellos cantantes de ópera) se fusionan con una orquesta en directo para ofrecer al público un espectáculo escénico que desborda la ‘cuarta pared’ de Brecht. Este melodrama-gangsteril-cómico se sirve de abundantes gags (“o Papa papoume”, “perdín a perna no Farfistán”, etc) para dibujar abundantes críticas sociales a los bancos,la policía, la justicia o la Iglesia.

    Todo ello subrayado por una escenografía muy dinámica – una escalera a cada lado, una alcantarilla por donde aparecen y desaparecen los personajes, un plástico azul como telón…- y un elenco deslumbrante, en el que el lucense Luis Tosar deja claro cuales son sus orígenes artísticos.

    La versión traducida al castellano de A ópera dos tres reás visitará Madrid a mediados de este mes. Después continuará su gira nacional por Las Palmas de Gran Canaria, Salamanca, Pamplona y Zaragoza. La compañía regresará a Galicia para poner punto y final a la gira en octubre en Narón-A Coruña.

 

FUENTES:

http://aoperadostresreas.info/index.asp  Web oficial de la obra

http://youtu.be/q0yw8kyDCJw  Vídeo de los ensayos

ttp://www.facebook.com/pages/A-%C3%B3pera-dos-tres-re%C3%A1s/189694807743568  Página de Facebook

http://www.centrodramatico.org/cdg/  Web del Centro Dramático Galego

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Tributo a los españoles de Mauthausen

Con motivo del 65 aniversario de la liberación de los presos del campo nazi de exterminio, la exposición Mauthausen, el universo del horror llega a Madrid para rendir tributo a las víctimas de la barbarie.

La muestra, cedida por la asociación de ex deportados republicanos de los campos de concentración  víctimas del nazismo de España (Amical), refresca en imágenes la sobrecogedora memoria del campo de exterminio alemán. El Tercer Reich acabó con la vida de 12.000.000 de personas de toda la Europa. De ellos, siete mil mujeres y diez mil hombres españoles fueron trasladados a los campos de Ravenbrück y Mauthausen, respectivamente. La expatriación fue la represalia de Franco por su lucha en defensa del gobierno legítimo de la República.

Bajo la denominación de ‘enemigos del Reich’, los presos eran sometidos a experimentos médicos y trabajos forzosos, cuando no eran ejecutados. Además, los alemanes desposeían a los cadáveres cualquier objeto de valor: relojes, dientes de oro… El exterminio duró hasta 1945, cuando las tropas americanas liberaron Mauthausen. Sin embargo, los españoles no pudieron regresar a la España franquista, de modo que muchos se refugiaron en Francia.

La mayoría de fotografías de Mauthausen presentes en Mauthausen, el universo del horror fueron obtenidas por los deportados Antonio García y Francisco Boix, que las robaron de los laboratorios fotográficos del campo. La gestión de ésta y otras exposiciones por parte de Amical es un ejemplo de esfuerzo divulgativo de este crimen contra  la Humanidad, con el objetivo de que no se repita jamás.

La exposición se exhibió del día 2 al 5 de marzo en el instituto Palomeras de Vallecas. El valor social añadido de este acontecimiento es precisamente su localización. No es habitual que una institución tan discreta como un instituto acoja una muestra de semejante calado mediático. Dado que su anterior destino fue Cádiz, y que estaba previsto que permaneciese allí durante todo el año, el instituto tuvo que entablar complejas negociaciones para trasladar la obra. La mediación de la agregada cultural de la embajada de Austria, la Sra. Lee Storck fue decisiva.

Pero la decisión más didáctica el profesor de Historia Contemporánea Lorenzo González les encargó a varios de sus alumnos de primero de bachillerato que preparasen la temática de la exposición. Ellos guiaron a los visitantes todos los días. A la inauguración acudieron la Sra. Storck, varias autoridades de la Comunidad de Madrid y una diputada de Izquierda Unida.

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El aborto, ¿un nuevo derecho?


En una reciente conferencia pronunciada en la Universidad Carlos III como respuesta a la polémica generada por la nueva Ley del Aborto, el catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado Óscar Celador nos transmitió el carácter de la reforma, y delimitó su futura aplicación práctica.

Celador, experto en derechos y ciudadanía, expuso los argumentos sanitarios, éticos y políticos que hacen de este debate uno de los más polémicos en nuestro país.Según él, el nuevo texto pretende acabar con el mercado negro de las clínicas privadas y establecer el “derecho a la maternidad libremente decidida”. La ley vigente, promulgada en 1983, limitaba el aborto a unas determinadas condiciones (conocidas como ‘supuestos’) y a un plazo máximo de doce semanas.

La nueva ley supone el paso de un estado paternalista, que decide sobre la maternidad de las mujeres, al modelo opuesto, en el que son las mujeres quienes toman libremente cualquier decisión que altere su estado físico y psicológico. La naturaleza progresista que subyace en este cambio colisiona frontalmente con la moral católica compartida por una gran mayoría de ciudadanos en nuestro país. De ahí la necesidad de matizar escrupulosamente esta reforma legislativa.

Los supuestos contemplados por la ley del 83 escondían un perverso vacío legal: los médicos comenzaron a escudarse en la cláusula de conciencia para negarse a practicar abortos en la sanidad pública. Sin embargo, sí aceptaban gustosamente la misma petición en sus clínicas privadas. De modo que un servicio de semejante importancia sanitaria acabó convirtiéndose en el lucro de muchos facultativos, además de un acuciante problema de salud pública derivado de las malas prácticas abortivas.

Con el objetivo de acabar con este sinsentido, la nueva ley sustituye los ambiguos supuestos por la plena libertad de la mujer de decidir qué hacer con su vientre. La consolidación de este derecho y la mejora de la formación ginecológica de las nuevas promociones sanitarias, pretenden instaurar la profesionalidad y despenalizar esta práctica, hasta ahora tachada en muchos casos de ‘ilícito penal’. No debemos olvidar que el aborto es el peor drama al que se puede enfrentar una mujer. Son ellas, y no los políticos, los médicos ni los juristas, quien lo sufre tanto física como psicológicamente. Si a pesar de sus inconvenientes las mujeres deciden llevarlo a cabo, el estado debería como mínimo darle el visto bueno.

No obstante, hay un aspecto fundamental de esta problemática que la nueva ley apenas menciona. Se trata de la educación sexual, clave en la aportación a los jóvenes de recursos necesarios, con el objetivo de prevenir el aborto como única alternativa real al embarazo. No es casualidad que los países nórdicos, que cuentan con el menor índice de embarazos de Europa, sean los que tienen la educación sexual más asimilada en sus sistemas educativos. Coincido, pues, con Celador al decir que “el gobierno no se ha atrevido a incluir una asignatura de educación sexual en la reforma”.

La aprobación de la Ley de Reproducción Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo en el Senado el 24 de febrero garantizó su implantación el próximo 5 de julio. Pero el camino hasta la cámara alta ha sido tortuoso, ya que el anuncio hace casi un año del proyecto de ley desató las hostilidades del sector conservador de nuestro país, encabezado por la Conferencia Episcopal.

El primer escollo se produjo en el Congreso de los Diputados, donde la mayoría socialista permitió a la reforma continuar su carrera hacia el ordenamiento jurídico. Fue entonces cuando el Partido Popular decidió utilizar todos sus instrumentos políticos para obstaculizar el avance de la reforma. Éstos se tradujeron en tres vetos y ochenta y ocho solicitudes de enmiendas.

Así las cosas, el recibimiento de la propuesta parecía abocarla al fracaso o a un recorte considerable de sus aspiraciones. Además, tras pasar por el Congreso el proyecto llegaba al Senado, cámara de clara superioridad conservadora. Fue entonces cuando, sorprendentemente, la norma alcanzó la mayoría suficiente para ser transformada en ley (132 votos a favor frente a 126 en contra).

La nueva Ley del Aborto entrará en vigor dentro de cuatro meses, tras su publicación en el Boletín Oficial del Estado (BOE). La reacción de sus detractores no se ha hecho esperar. La protesta más multitudinaria tuvo lugar el pasado domingo, cuando más de cuatro mil personas se manifestaron en Córdoba bajo el lema “España, vida sí”.

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VOLCÁN HAIDAR


Haidar sale de Lanzarote en un avión rumbo a El Aaiún (El País, 17-12-09). Dicen los sabios de la industria periodística que en esta profesión las buenas noticias son malas noticias. O, lo que es lo mismo, que los lectores prefieren saciar su apetito informativo con desastres naturales, asesinatos y demás sucesos que, por los perjucios que generan, resultan mucho más interesantes que las ‘aburridas’ buenas noticias. De ser esto cierto, el alivio que sentí al leer el titular que encabeza esta reflexión confirma mis sospechas de que la solvencia de cualquier periódico peligraría conmigo como responsable de contenidos. ¿Por qué? Básicamente, porque descarta la trágica pero verídica posibilidad de que una muerte se convierta en ‘buena noticia’.

La idea de publicar la reflexión que prosigue surgió hace cuatro semanas en Lanzarote. La huelga de hambre que la defensora saharaui de los Derechos Humanos Aminetu Haidar mantenía en el aeropuerto de Arrecife estaba a punto de cumplir un mes de duración, y todo indicaba que la agonía se prolongaría indefinidamente. Aunque todavía era ajena al oxidado amasijo geoestratégico de fosfatos, campamentos de refugiados y referéndums virtuales, el impacto mediático de la huelga de Haidar y la casualidad que me llevó de vacaciones al lugar de la polémica; impulsaron mi necesidad de saber por qué una mujer había cruzado sin pasaporte y contra su voluntad la frontera de mi democrático país.

El actor Guillermo Toledo realiza gestiones junto al habitáculo de Haidar, en Lanzarote. La foto es mía.

En el párking del aeropuerto donde se había instalado Aminetu se respiraba una mezcla de tensión e incertidumbre que aumentaban minuto a minuto. Actores, políticos, periodistas y cooperantes recorrían el diminuto porche sin despegarse de sus móviles, mientras cuatro cámaras de televisión comenzaban a grabar el telediario vespertino. Una vida puesta al límite había tensado las ya de por sí débiles relaciones entre España y Marruecos, desatando la angustia social y los malabarismos diplomáticos. Pero, ¿cómo?

Remontémonos a 1898. España pierde sus tres últimas colonias: Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Aun sin ser las que mayores beneficios reportaban a la Metrópoli, la proclamación de su independencia supuso el fin del imperio colonial español. Este hito, gráficamente denominado ‘Desastre del 98’, no tardó en despertar en nuestro país la necesidad de restaurar su honor mancillado.

El norte de África fue el territorio elegido por España para resarcirse de sus heridas coloniales. Pero la atropellada ocupación del territorio, que no cumplió los requisitos de una colonización propiamente dicha _construcción de infraestructuras, educación, etc._ limitándose a la explotación de las minas del Rif; desató el descontento de la población. La hostilidad transformó el inicial ‘premio de consolación’ en un territorio donde las insurrecciones locales y las bajas militares estaban a la orden del día.

En la antesala de la Guerra Civil, Franco aprovechó la pobreza de los norteafricanos para fortalecer su ejército con mercenarios dispuestos a combatir al bando republicano. Casi medio siglo después, la agonía del dictador y su régimen abría las puertas a un futuro incierto en nuestro país. En 1976, Marruecos aprovechó ese vacío de poder para recuperar el último rastro de la ocupación vecina: el Sahara Español. Fue la ‘Marcha Verde’, una invasión humana (de 350.000 ciudadanos) y militar ordenada por el rey Hassan II en 1975; que desencadenó la firma de los Acuerdos de Madrid, es decir, la retirada de España del territorio y la repartición de éste entre Mauritania y Marruecos.

El pueblo saharaui reforzó entonces su resistencia con atentados del Frente Polisario _organización independentista creada en 1973 para combatir el dominio español_. En 1979, ante la escalada de violencia, Mauritania cedió su porción de territorio _la zona sur de Rio de Oro_ al Polisario, pero Marruecos no tardó en invadirlo.

En 1975, Argelia _enemigo estratégico de Marruecos_ comenzó a respaldar al Polisario, y la organización se asentó en la región fronteriza de Tinduf _donde posteriormente se crearon cuatro campos de refugiados saharauis_. Asimismo, la ONU reconoció al movimiento y éste autoproclamó la RASD (República Árabe Saharaui Democrática), en el extremo occidental del Sahara. Durante los años ochenta Marruecos construyó un muro que le concedió el control del Sahara Occidental, y acorraló al Polisario en la franja de desierto colindante con la frontera argelina.

Como solución provisional, la ONU fundó en 1991 la Minurso (Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum del Sahara Occidental) para que garantizase el alto el fuego con vistas a convocar un referéndum que todavía no se ha celebrado. La responsabilidad de dicha convocatoria recae, según una doctrina de la ONU reiterada hasta en siete ocasiones, en España, que ostenta la soberanía y la administración del Sahara Occidental, aunque no pueda ejercerla de facto porque Marruecos se lo impide.

Tras este breve repaso de la historia del territorio, la responsabilidad ética y jurídica de España en la solución del conflicto se antoja incuestionable. Sin embargo, ningún gobierno de la democracia la ha afrontado para evitar conflictos con Marruecos. _España, puente entre África y Europa, depende de la colaboración de Mohamed VI en la lucha contra el terrorismo islamista radical y contra el narcotráfico. Además, conserva las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla en ese territorio, lo que desaconseja levantar susceptibilidades en el país vecino_. La dinastía alaouí, por su parte, está unida a EE.UU. (primera potencia mundial) y a Francia mediante fuertes lazos militares y estratégicos que anulan cualquier atisbo de presión internacional en su contra.

Manifestación por la independencia del Sahara Occidental.

Marruecos se niega a renunciar al Sahara Occidental, un territorio que cuenta con el mayor yacimiento mundial de fosfatos (situado en Bucraa). Estas sales constituyen una formidable fuente de riqueza debido a su versatilidad industrial _intervienen en la fabricación de: jabón, pasta de dientes, detergente, material de construcción o bebidas refrescantes, entre otros productos_.

La localización costera del yacimiento de Bucraa y la nula productividad del interior árido, son las causas de que Marruecos desechase para los saharauis la franja territorial que los separa de Argelia. Pero estos palestinos del desierto quieren recuperar la tierra donde nacieron y que ha sido de todos menos suya. Ayer los sometió España y hoy, en la civilización de los derechos humanos, Marruecos los reprime con escalofriante impunidad.

Aminetu Haidar (24-07-66, Akka Centre) es el grito más ensordecedor del dolor saharaui. Un grito que impulsa la reivindicación de su pueblo en la misma medida que enfurece a sus opresores. Sólo es un grito, pero tan enraizado en la dignidad que, como prueba su biografía, nunca podrá ser acallado. Ni los cuatro años de torturas sufridas en la cárcel de El Aaiún (capital de la RASD) desde 1987, ni la huelga de hambre con la que respondió a su segundo encierro en 2005 silenciaron su reivindicación.

Más bien al contrario, su resistencia y su defensa de los derechos humanos le valieron el reconocimiento internacional en forma de galardones. Pero no hay nada peor para una dictadura que una voz díscola y resonante, por eso cuando Haidar regresó a El Aaiún tras recibir un premio en Nueva York, el gobierno marroquí la deportó a España.

Haidar en el aeropuerto de Lanzarote. EFE

La entrada de Aminetu en Lanzarote, sin pasaporte y contra su voluntad, impidió su regreso a El Aaiún. Pero la posterior huelga de hambre de la activista fue lo que realmente desató el conflicto entre los valores humanitarios de un país democrático y sus intereses internacionales. Afortunadamente, aunque tarde, Haidar ganó la batalla y su vida continúa a pesar de negarle a Marruecos la genuflexión que le exigía.

Pero los medios para lograr este imprescindible fin nos dejaron una cita célebre que caricaturiza la complejidad del conflicto: “España constata que, mientras se resuelve el contencioso en conformidad con la resolución de Naciones Unidas, la ley marroquí se aplica en el territorio del Sáhara Occidental.” (Frase extraída del último párrafo del comunicado emitido por el Gobierno español tras la repatriación de Haidar). No os molestéis en buscar el sujeto del verbo “se resuelve”, no existe. La frase comienza reconociendo la autoridad de la ONU _que responsabiliza a España de la resolución del conflicto_ para finalizar con un huérfano e indolente “se resuelve”.

Vergüenzas diplomáticas aparte, el comunicado reconoce (perdón, “constata”, que es muy diferente) la soberanía de Marruecos en el Sahara, y resulta desalentador pensar que el único recurso de un gobierno democrático para remendar un acto tan antidemocrático como una deportación sea dar el visto bueno a una ocupación que viola los derechos humanos.

El artículo 12 del Pacto de Derechos Civiles y Políticos, firmado por Marruecos y España, establece que nadie puede ser privado del derecho a entrar en su propio país. Pero Marruecos no sólo lo violó, sino que, aun cuando la vida de Aminetu corría serio peligro, se negó a rectificar su postura. No obstante, ¿qué humanidad podemos suponerle a un soberano que acaba de condenar a doce años de prisión a su ex coronel del ejército del aire Kaddour Terzaz, imprescindible en la invasión marroquí del Sahara en el 75, solo por pedirle un ligero incremento de las pensiones?

En semejante escenario (el marroquí) no parece extraño que las celebraciones sociales por el regreso de Aminetu a El Aaiún se cobrasen decenas de heridos por la policía. Ni mucho menos que esos esos heridos obviasen denunciar a las fuerzas del orden ante la amenaza de ser encarcelados. El arresto domiciliario al que está sometida Haidar desde que entró en su casa también entra dentro de la lógica marroquí. Pero no en la mía, y ya que a quienes tienen el poder de impartir justicia _las grandes potencias del autoproclamado ‘primer mundo’ por su defensa de los valores democráticos_ nunca les saldrá rentable actuar en el Sahara, me limito a hacer lo único que está a mi alcance: contar los hechos más sangrantes de un conflicto olvidado.

Ironías del destino, el epicentro de esta polémica fue Lanzarote, la isla más volcánica del archipiélago canario _que, curiosamente fue testigo de la concienciación política de Aminetu hace vientidós años_. Allí surgió el volcán Haidar que, sin alcanzar la erupción mortal, inundó de lava el desierto informativo del Sahara y erosionó con áspera realidad el cinismo diplomático internacional. Pero, ¿será su repercusión mediática capaz de lograr su objetivo real, el de llevar la paz al Sahara, un pueblo en tierra de nadie? Oj-Alá.

Para: Papá (por inquietarme), Isidro (por no darme nunca la razón), mamá (por dármela  de vez en cuando) y  las dos Claras (por vencer en todas las batallas y por ser fuentes de cariño y de información).

CURIOSIDADES

-Mapa interactivo del Sahara Occidental:

http://www.elpais.com/graficos/internacional/Mapa/Sahara/Occidental/elpgraint/20030717elpepuint_1/Ges/

– Cronología de la huelga de hambre de Haidar:

http://www.rtve.es/noticias/20091206/cronologia-del-caso-aminatu-haidar/304477.shtml

– La postura de Amnistía Internacional:

http://www.es.amnesty.org/noticias/noticias/articulo/marruecos-no-debe-considerar-el-apoyo-pacifico-a-la-autodeterminacion-del-sahara-occidental-como-una/

-Comunicados del Ministerio de Exteriores español:

http://www.maec.es/es/MenuPpal/Actualidad/NoticiasMAEC/Paginas/20091209_not.aspx

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